巴勒斯坦托管地的音樂

 

今日的以色列、約旦河西岸、加薩走廊在一次大戰後曾是一個完整的政治實體，叫做巴勒斯坦托管地，由英國管理，時間在1920到1948。

這個時期此處的住民包括

 

1.      布哈拉猶太人

2.      葉門猶太人

3.      巴勒斯坦人

 

他們的音樂交融又互異，充分彰顯這塊中東火藥的歷史與文化複雜性。

 

（1）布哈拉猶太人（Bukharian Jews）

源自中亞地區（主要是今天的烏茲別克和塔吉克）的米茲拉希（Mizrahi）猶太人分支。他們是世界上最古老的猶太流散社群之一，其歷史可追溯至巴比倫囚虜時期，屬於波斯猶太人的重要分支。

1920 年代至 1930 年代，中亞的布哈拉猶太人面臨蘇聯體制的宗教迫害與財產充公。託管地的難民潮：這群逃出蘇聯的難民，約佔中亞猶太人口的十分之一。他們歷經千辛萬苦抵達英屬巴勒斯坦託管地尋求庇護，使得當地的布哈拉社群轉變為以「逃難政變者」與「宗教難民」為主的結構。直到 1930 年代中期，蘇聯徹底封鎖了與阿富汗及伊朗的南部邊境，這條逃生通道才被切斷。

 

在英屬託管時期的聚會和節慶中，布哈拉區常能聽到一種名為 Shashmaqam 的音樂。這種音樂融合了猶太宗教經文、波斯人聲旋律與伊斯蘭蘇菲派的神秘主義詩歌。他們會使用多伊拉鼓（Doira，一種中亞手鼓）和彈撥樂器，在耶路撒冷的石造庭院裡彈唱。布哈拉猶太人過去在中亞曾是這種宮廷音樂的主要保存者與演奏家，並將這套傳統完整帶到了巴勒斯坦。

 

現在聽的這首曲子是布哈拉猶太人的婚禮音樂，採用Shashmaqam。布哈拉猶太人婚禮尊古，會有婚前淨化：新娘的密克瓦（Mikveh）儀式。按照猶太律法，新娘在婚前必須進行浸禮（Mikveh）。但布哈拉猶太人將其辦得像一場遊行：整個社區的女性親友會一路唱歌、跳舞、敲鼓，簇擁著新娘前往浴室。浸禮結束後，大家會在新娘頭上撒糖果和硬幣，祝福她未來的婚姻生活甜蜜且富足

下面這首《Al matcha anora》是非常珍貴的錄音，也是出現在婚禮。這是一種融入希伯來語詞彙的猶太—波斯語方言。歌詞通常帶有強烈的隱喻，常以「石榴」（Anor / Anora 在波斯語系中意為石榴）等中亞代表性水果，來象徵新娘的純潔、美麗、多子多福與婚姻的甜蜜。

下面這首《Recitation from Firdausi's Shaname》（列王紀朗誦），由 Ishak Ramani 與 Israel Kashi 用波斯語朗誦。這首並非猶太聖歌，而是波斯史詩《列王紀》（Shahnameh）的片段。這證明了布哈拉猶太人雖身在巴勒斯坦，但精神上依然深深扎根於波斯高雅文學之中。

（2）葉門猶太人

在託管地初期，隨著英國建立統治以及錫安主義運動的擴張，猶太機構大力提倡「希伯來勞工」（Hebrew Labor）政策，試圖用猶太工人取代當地的阿拉伯農業勞工。

葉門猶太人由於適應中東的炎熱氣候，且薪資要求較低、工作極其刻苦，成為開墾定居點（如雷霍沃特、哈代拉）農田、果園以及建造特拉維夫現代建築的主力。經濟與階級不平等：儘管他們為建國基礎付出了巨大汗水，但由於文化差異和語言隔閡（他們當時多講猶太-阿拉伯語），在由歐裔猶太人主導的託管地社會中，也門猶太人長期處於經濟底層，常面臨住房擁擠、薪資低於歐裔工人的不平等待遇。

下面這首《Song of Moses (Exod. XIV, 30)》（摩西之歌）是歌手 Zion Nahar 無伴奏清唱。這首不到一分鐘的錄音是全輯的靈魂之一，歌手用完美的閃米特喉音誦讀《出埃及記》紅海神蹟顯現的瞬間，被視為最接近古代希伯來語原音的奇蹟錄音。

（3）巴勒斯坦人

            絕大多數巴勒斯坦阿拉伯人，為遜尼派穆斯林，同時存在一個歷史悠久且具影響力的巴勒斯坦基督徒社群。

下面這首是古蘭經頌讀。

《Recitation from the Koran》（古蘭經誦讀）：

由 Sheikh Al Damahouri 誦讀。展示了經典的伊斯蘭宣禮與誦經藝術（Tajwid），音調高亢、嚴格遵守傳統的麥卡姆調式（Makam）。

下面這首《Love Song (Modern Arabic)》（現代阿拉伯情歌）

由 Abbas Balaida 演唱。這首歌曲帶有 1930-1940 年代都市留聲機時期的早期阿拉伯流行樂（如埃及電影音樂）風格，使用了傳統彈撥樂器烏德琴（Oud）或卡龍琴（Qanun）伴奏。