看電影《死者與其他人》（The Dead and the Others）學人類學

電影，人類學

                                             「死者與其他人」是坎城影展一種注目單元得獎作品

不久前看了這部巴西原住民Kraho的電影，它介乎紀實與劇情。講一個Kraho族青年爸爸一天夜晚在森林裡聽見已逝父親的呼喚，隨著聲音來到水潭邊，父親的聲音持續敘說：家人還未幫他辦葬禮宴，他無法回到祖先們的村子與他們團聚。

青年爸爸知道聽見死者的聲音跟持續看見金剛鸚鵡代表他應該成為薩滿，但是他排拒這個命運，因為薩滿在Kraho族裡形象有好有壞，村裡如果出了壞事，有時人們會怪罪是薩滿施了巫術。

但是抗拒命運讓他身體持續不適，於是他逃到白人鎮上，逃入原住民的緊急收容所，希望西醫治好他的病，也希望金剛鸚鵡不再繼續召喚他，忘了他。他就可以回去過既往的生活。

但是城鎮無法永遠留置他，醫師查不出他有什麼毛病，想待在鎮上就必須露宿街頭，最後他回去保留區的村落，協助母親完成葬禮宴，扛下薩滿的職位。

拍攝這部影片的是柏林影展短片獎得主葡萄牙導演João Salaviza 與他的巴西籍妻子Renée Nader Messora.。後者長年跟Kraho族生活，連孩子都是由部落婦女一起哺乳的。拍攝此片，他們只給了村民大綱，由他們自由發揮對白。因而沒有職業演員，全片充滿業餘色彩。

                                                      拒絕承接薩滿天命的年輕Kraho爸爸

我看了覺得非常震撼。因為Kraho原住民從保留地搭個黃牛公車就可以進城打電玩，打得還很順手，轉頭回保留地繼續過著沒電的採集與焚耕生活。這種出入，他們覺得很正常。也大異於北美保留地裡的生活條件大多跟現代社會一樣。

由於他們的葬禮很特殊。我便決定來研究一下。Kraho族原本有六千人左右，在白人殖民過程損失甚鉅，網路能查到的普查資料到1980年代，該族約有900人。現在應該有增加。

閱讀的過程裡，我得知Kraho的數字只到三，卻有分數概念。Kraho族男人跟著老婆住，卻不是母系社會，也不是入贅。Kraho族曾有過船貨運動。Kraho族的組織結構遵從半數原則，你不屬於白天組就是屬於夜晚組。聽我道來。

第一，關於數字

                                                        Kraho族的數字只到3。

Kraho 族的數字只到1.2.3，3以上均為多，但是有1/2與1/3的專用字，第一個1/3是指身體含頭部的最上面三分之一。很顯然來自獵物必須割食，而且極端注重平均的原則。至於為何兩等份與三等份就夠用？需要進一步研究。

昨日我又讀到一篇論文說南美洲許多原住民族的數字只到5，尤其是沒有文字與書寫必要的民族。超過5，通常叫「很多」。但是如果兩個「很多」擺在一起（譬如各有5個橘子以上），其中一個明顯比另一個多，此時，那個人就會被稱為「很多很多」或者「真的很多」。實在有趣。

第二，Kraho 族從妻居的另類思考

                                          Kraho族男性婚後從妻居，但是岳父掌有實權。

Kraho族男人結婚要離開原生家庭住到妻子的家，這不代表母系社會，因為在妻子的家由岳父負責食物的分配大權。這跟阿美族雖是母系社會，舅舅對母家事務有很大發言權是一樣的意思。而Kraho族男人也不是入贅，因為有些社會活動的組織分組，妻子是隨丈夫的，丈夫屬於哪組，她就分配到哪組。如果要勉強分類，Kraho屬於「從妻居」制。

講到這個我聯想到：你可能不知道人類社會還沒出現像男權社會（譬如伊朗）一樣的女權社會，權力全部掌控在女性手中，除非你把傳說的亞馬遜女戰士族算進去。可見女人當家對男人不會有「趕盡殺絕」的權力剝奪。跟父權社會大大不同。

所以，這要回到李維斯陀的理論嗎？女人的子宮才是人類最終的資源，必須想盡辦法「保守」，才會對女性有各種文化、制度上的箝制。

第三，變形的船貨運動

「死者與其他人」的男女主角現身坎城影展宣傳，但是非常不喜歡城市生活，他們說

「人很多，但是每個人都很寂寞」。電影裡的主角雖逃到城鎮求醫躲避宿命，也會打電玩，

卻依然想念保留區裡的生活方式。雖然他們在船貨運動時期也希望像白人一樣畜牧，但是沒有成功，

至今仍保留漁獵與小區種植的生活。

Kraho族原來也有過船貨運動，只是略有曲變。

傳統上，船貨運動是船貨崇拜運動被人類學家劃分在「本土主義運動」（Nativism）的範圍，就是一個社會面對強勢文化的同化壓力時，會回頭重新肯定原有文化。最著名的本土運動包括基本教義派，宗教復古，彌賽亞降臨，草根運動，千福年運動等。

基本上，船貨崇拜屬於「千福年運動」，1935年開始流行於澳洲托管地新幾內亞，當地人民相信千福年（或者黃金年代，幸福時代）時，奇蹟會誕生，亡靈會隨著大船大港，帶來大批屬於歐洲人的貨物，而後平均分配給支持這個信仰的人，後來它被泛指南太平洋地區反歐洲人運動的一環。

Kraho族的船貨源於曾有一個薩滿夢見一個白人神（是雨靈）允諾他天打雷劈的能力，可以殺光白人。但是這位薩滿不敢使用這項武器。卻說白人雨靈曾允諾他某一天，所有白人牧場主人都會變成印地安人，而Kraho人會變成白人畜牧業者，擁有土地，牛隻從天而降，貨物會隨船而至，從此，他們不用再耕種。但是在這之前，他們必須放棄Kraho族特有的扛木賽跑（log race），刺青，吃畜養的動物，像白人一樣舉辦舞會。

預言沒有實現。薩滿失去先知地位。船貨運動本身就充滿對西洋文明的崇拜，但多數體現在西方物質上，辦舞會這個項目不知道是出自薩滿本身對西洋舞會哪種崇拜。實在不明白。

第四，半數原則的組織

Kraho族的社會組織是一種半數（moeity）法則。上圖是Kraho族的村落圖，形成一個完美的圓。小徑成幅條狀通向中間的廣場。全村有幾種「半數法則」組織。

首先：全村分為雨季組與乾季組。雨季組又是晚上組、西村組、村外圍組。乾季組同時又是白天組、東村組、中央廣場組。雨季時期的事情便由「西村」的首領召集。

另一個分組是年齡組。所謂年齡組（age group, age set）是指同一年跟你接受成年禮的男人。年齡組會依次分配到東西兩個組織，今年的給東，明年的就分配到西，不同於季節組，這個半數組的存在是配合儀式。

而成年禮儀式上又有兩個半數組。每組下面有四個小組。前者是貓頭鷹、犰狳、禿鷹、星星鸚鵡。後者是狐狸、老鷹、鸚鵡、cupe （非本族的印地安人或非印地安人），這種半數組也是儀式功能性的。

社會組織是有趣的人類學議題。因為組織代表了個體的地位，以及伴隨地位而來的權利與義務。你乾季組的人在雨季就不要囉嗦了吧？

電影報告完畢。

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