磚牆內的苦行僧
世界音樂 舊文搬運 原刊於 何穎怡的大耳朵 (2012.9.9.-11)
在伊斯坦堡時，我去逛了皇宮，庭院深深，對我而言，沒有「一千零一夜」的神奇幻想，富麗堂皇包圍下，我只想到有多少佳麗在此容顏老去，不得君心。
我們一家走後門離開皇宮，經過一堵磚牆，裡面居然飄來神奇的樂聲，東方風味，卻又點爵士的狂放，我究竟聽到什麼？
找到小小的門，走進去，哇，別有洞天，是一家典雅的書店兼唱片行，我一眼就愛上，因為阿拉伯世界是富麗精雕的，這家店卻有明式家具的簡潔內斂風格。我問櫃檯小姐，那是什麼音樂？她說Mercan Dede，那天起，我走入奧圖曼帝國蘇派教派的玄幻冥想音樂。
Mercan Dede Ensemble成立於1998年，它的原始團員是來自土耳其的Mohammad
Shams與Farokh
Shams，還有來自加拿大多倫多的Ben Grossman，以及受過土耳其苦行僧迴旋舞訓練的Isaiah Sala。致力於融合不同文化的音樂元素融合。
先來聽這首當初我隔著牆聽見的音樂。記住，這已經是現代融合過的蘇菲教派冥想音樂，讓西方人的耳朵容易接受些。
鄂圖曼帝國時代對伊斯蘭教最大貢獻是蘇菲精神（Sufi）。蘇菲精神追求靈修、拋棄物質上的需求，住在類似基督教的修院， 跟隨高人修行。最有名的兩派是梅夫拉雷（Mevlevi）及貝克塔墟（Bektashi）。
梅夫拉維教團的創始人是梅夫拉納（Mevlana），這不是他的原名，他的本名叫做傑拉埃丁．默罕默德(Celaleddin Muhammed)，梅夫拉納這個字意指「我的主」，通常是用來稱呼在宗教上有崇高地位的大師，意思跟道長、高僧、師父的意思差不多。許多人也常稱呼他為傑拉埃丁．魯米(Celaleddin Rumi)，意思是指「來自安納托利亞的傑拉埃丁」，我們常看到土耳其一些古詩改編的作品，後面作者注明Rumi，就是他。
現在聽的這首歌曲就是Rumi的詩作，由印度樂手譜曲。
梅夫拉納其實是阿富汗人，他的父親是一個大學者，講授可蘭經並擔任回教判官。梅夫拉納誕生於西元1200年左右，跟隨父親移居到土耳其，先是跟E. Attar大師學經，後來繼承父親遺留下來的職位，他的父親死的時候，國王停止朝政為他舉哀七天，出殯時萬人空巷給一代大師送行。梅夫拉納繼續留在孔亞(Koyan)地區求學。
西元1244年時，他巧遇伊朗來的苦行僧M.
Sems，對他如獲至寶，奉為上賓，日夜形影不離，梅夫拉納的弟子看到師父荒廢授業傳道，非常不滿，便將西姆斯（Sems）趕走。梅夫拉納因此鬱鬱寡歡，整日吟唱著思念的詩句，跳著迴旋舞來消愁。後來他輾轉得知西姆斯的下落，又將他迎接回來，弟子依然不滿，因為師父荒廢了傳業授課。西元1247年，西姆斯再度失蹤，從此不再出現，謠言他被梅夫拉納的弟子謀殺了。梅夫拉納對西姆斯的永別非常哀傷，這個時間他有許多詩作都冠上西姆斯的名字。
梅夫拉納生前經常邀請同好與門徒聚會，討論人生哲學、修道與宗教問題，有時還會吟詩並隨興起身跳迴旋舞。後來便成為梅夫拉里教派的定期聚會模式，使用奈伊與小鼓伴奏助興，有歌有舞，迥異於一般伊斯蘭教清真寺的禮拜。這種跳舞的講經儀式稱之為sema。西方人稱這種舞為「苦行僧迴旋舞」。它象徵了人與阿拉的神聖結合。舞者身穿象徵壽衣的白色長袍、外罩象徵墳墓的黑色袍子、頭戴代表墓碑的紅色長筒高帽。舞蹈時，舞者右手心朝上，承受上天的祝福，左手心下垂，將上天的祝福灌注於大地，然後以左腳跟為重心不斷旋轉身體，整個舞蹈過程，左腳都不能離地，臻至與上天狂喜結合的狀態。有人說，這種姿勢其實代表了「萬物非主，唯有阿拉」。
一般人到了土耳其，多半就近在伊斯坦堡就看了迴旋舞演出，而不是到它的發源地孔亞，因為到了孔亞，你除了看魯米的陵寢，要看正宗迴旋舞（就是真正該區修行僧跳的），每個星期只有一次，沒配合上就沒輒。
但是你在伊斯坦堡看到的迴旋舞，往往已經改變內容，成為迎合觀光客的表演（接在後面的經常都是各地民俗舞蹈，最後以肚皮舞壓軸），或者與當代舞蹈結合，變成「藝術」演出。
下面要介紹的就是真正的迴旋舞，它的進行方式與背後的意義
苦行僧迴旋舞分為三個部門，一個穿白袍的苦行僧，一個是站在苦行僧中間的導師sheikh，另外則是外圍的伴奏樂團。舞蹈一開始，苦行僧穿著黑色袍子進場，然後脫下黑袍，象徵進入另一個空間，到了第四小節時，身穿黑袍的sheikha進場，掀起高潮。
所謂的sheikha是指各會堂的堂主，類似我們的住持。苦行僧以shiekha為中心，不斷繞著他旋轉，有人說，這象徵了太陽系，行星繞太陽不斷轉動。這種舞跳起來非常壯觀，苦行僧的白袍伴隨轉動而成百合花形狀，不斷旋轉，非常美麗。
這種舞蹈到了埃及，變成一種娛樂，舞者採用苦行僧迴旋舞的步伐，但是穿上色彩繽紛的袍子，一邊跳一邊表演雜耍，難度非常高。也是一種精湛的藝術。
所以說，如果你不知道舞蹈流程背後的意義，就會覺得那個黑袍的sheikha是在幹啥走來走去，破壞景觀。喝。
Sema這個字的原意是指「面對面」，舞蹈時，苦行僧與導師會在關鍵時刻互望，看起來像是sheikha在檢查學生的步伐是否正確，但是卻有更深的意含，來自可蘭經；「不管我們朝哪裡看，都可看到真主的臉。」
跳舞時，眼神朝外看，不斷轉動，世界變成一團繽紛的色彩，空間被瓦解，而時間被反轉，因此又叫做「返回之路」，藉由跳迴旋舞，舞者逆時光而行，與源初相遇，那是最接近真主的時刻。
跳舞的苦行僧從受戒開始，要經過關禁閉、聆訓、放逐，或者到各地會館去擔任苦役，共歷時一千零一天之後，才能從長老處得到執照，為了成為道士而受磨練的人稱之為苦行僧。
來，看一支已經藝術化的迴旋舞，明日我們來談「苦行僧迴旋舞」為什麼成為世界知名的文化產品。
梅夫拉納不僅是一派宗師，也是精湛的音樂家與詩人。他擅長波斯古文，他在晚年開始寫作Mesnevi這部巨著，這是波斯文的教誨詩，共有六卷，合計兩萬五千七百個雙行句，這種古詩體，採兩兩雙行自行押韻。梅夫拉納共花了十年的時間寫作這本巨著，在伊斯蘭的古典文學裡，這本書排名第三，第一名當然是可蘭經，第二名是Traditions of the Prophet（穆罕默德言行錄，或者譯為聖訓），第三名就是這本教誨詩卷。
圖為梅夫拉納（魯米）
伊朗的女歌手Sussan
Deyhim曾出版「Madman of God」專輯，裡面的歌曲全部改編自魯米的詩歌。這首「蠟燭與飛蛾」是我剛剛做好的MV。youtube上面的版本都是Sussan Deyhim與Bill Laswell重新混音製作過的版本，我偏愛Sussan Deyhim自己編曲的版本，比較細膩。所以只好自己做一支丟上去。
我在網路上找不到歌詞，但是大約知道Sussan Deyhim的概念來自魯米針對「上帝與理性」的討論，那篇討論就叫做「蠟燭與飛蛾」，我找到翻譯過的英文講詞，貼在mv裡，後半段的中文講詞是我的翻譯。這是本人退出翻譯界(10曾短暫退休)後第一次重操舊業，感覺有點生鏽。大家勉強參考看看吧。
每當飛蛾撲向蠟燭
即被吞噬毀滅
但這是飛蛾的天性
不管炙焰與痛苦帶來多大傷害
飛蛾無法不撲向蠟燭
如果有一種造物類似飛蛾
也無法遠離蠟燭的光芒
非要撲向光明
那它不是類似飛蛾
它就是飛蛾
如果飛蛾撲向蠟燭
卻不被吞噬與毀滅
那就不是蠟燭
因此，若無上帝，人就不能活
缺乏親近上帝的欲望
也不能稱之為人
如果他們自稱懂得上帝
真的，那不可能是上帝
因此真愛我主的人必終生奮鬥
圍繞我主光芒打轉
不停不息
上帝吞滅他們
化之為無
毀去他們的理性蒙蔽
可想而知，有歌有舞的苦行僧迴旋舞音樂使用了許多梅夫拉納的詩作，他的詩非常的優美；譬如
只有三個字
我的一生濃縮為三個字
生嫩，成熟，而後焦乾。
sema儀式使用的音樂也採取傳統的木卡姆，目前共有六十六個sema儀式所使用的套曲，使用樂器有柰伊、打擊樂器、魯特琴等，梅夫拉納擅長彈奏rebab這種直立式提琴，但是他的最愛是奈伊這種笛子，據他說，奈伊象徵人類的靈魂，來自蘆葦國，因與母國相離，總是哀怨訴說離情。因此奈伊成為sema儀式時表演塔克辛的重頭樂器。
我們現在聽的是土耳其第一把交椅的奈伊高手Kudsi Erguner的獨奏。
梅夫拉納過世後，他的長子繼承衣缽，將他的信徒組織成修道會，剛開始修道會只局限於孔亞一區，現在已經遍佈各地。
但是1925年，土耳其建國之父凱末爾禁止傳統宗教，立法關閉會所，苦行僧迴旋舞曾在土耳其消失29年，之後才獲得允許表演。現在，每年十二月十七日，為紀念梅夫拉納的升天日，土耳其會舉辦「花燭夜」（Seb-i Arus）迴旋舞，人潮洶湧，觀賞身穿白袍、頭戴高統帽的苦行僧在大廳裡不斷旋轉。成為觀光的傳奇。
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